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世间始有佛教。 释尊由观老病死无常苦， 及沙门舍离世俗羁索，得涅槃乐之因缘， 而走上成佛之道，在《杂阿含经》亦有相同说法。 如释尊告诸比丘云︰ “有三法世间所不爱、不念、不可意。 何等...出于世间。 世间知有如来应等正觉，所知所见说正法律”。 （大 2.95 下） 由于世间有老病死苦，所以释尊出现世间； 释尊出现世间， 宣说正法律，就是专为救度迷惘的众生，从生死此岸到涅槃彼岸。 ...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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、命为侍者而初不愿
二
阿难被责的真实起因，是阿难在结集大会中，向大众传达了释尊的遗命：“小小戒可舍”。据传说：什么是小小戒，由于阿难没有问佛，所以法会大众，异说纷纭。结果，大迦叶出来中止...忠于佛制！然而，“小小戒可舍”，到底是释尊最后的遗命。所以大迦叶的硬性决定，不免违反佛陀的本意。为了这，大迦叶指责阿难，为什么没有详细问佛，犯突吉罗罪。这一问题，导火线一样，大迦叶接着提出一连串的指责...
印顺大师
|佛学论文|因明|五明|
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复归佛陀的教导”，并以此为整本书的旨趣所在，再三强调“复归佛陀的教导”、“重现释尊的教导”。如《复归（一）》多次表示： 整体的指归很简单：以释尊的教导为核心。本书就是以佛教的教法为中心的研究。研究题材...内容、研究方法、研究目的。但仔细想想，仿佛没多说些什么，而是近似于宣示性的空洞口号。试想，历来高僧大德的著书立作（如天台智者大师所开创的体系），不也都自认为以释尊的教导为核心、以佛陀教导的圣典（如《...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
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“复归佛陀的教导”，并以此为整本书的旨趣所在，再三强调“复归佛陀的教导”、“重现释尊的教导”。如《复归（一）》多次表示： 整体的指归很简单：以释尊的教导为核心。本书就是以佛教的教法为中心的研究。研究...研究内容、研究方法、研究目的。但仔细想想，仿佛没多说些什么，而是近似于宣示性的空洞口号。试想，历来高僧大德的著书立作（如天台智者大师所开创的体系），不也都自认为以释尊的教导为核心、以佛陀教导的圣典（如《...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
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从《佛说譬喻经》来看人生之实相及后生一大事。释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」，这譬喻是这样的：
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地...危险万分的死怖境地，而陶陶然地此心被蜂蜜所夺。释尊开示这愚痴的旅人之相，便是指所有人类的「人生之实相」。那么这段譬喻释尊是意味着什么呢？
释尊「无常之老虎」的法语，是在开示你的人生真实之相。
...
慧净法师
哲理故事
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释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」，这譬喻是这样的： 在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一...所夺。释尊开示这愚痴的旅人之相，便是指所有人类的「人生之实相」。那么这段譬喻释尊是意味着什么呢？ 释尊「无常之老虎」的法语，是在开示你的人生真实之相。 孤独的心灵 旅人：这旅人即是指你自己。 ...
不详
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随时随地表现出慈悲无畏，他的服侍病比丘，为盲比丘穿针线，排解种族纷争，消弥战争，禁咒语，斥牲祭，充分表现了积极的人生，甚至临命终时，还谆谆教诫最后的弟子。释尊的一生，表现了觉者的典范──佛出人间，而并没有弃离人间，相反地不断地努力净化人间。解脱者的随缘度生，并不是无可奈何的等待，而是能够有效的运用因缘条件。 释尊的为法为人，慈悲无畏，留给佛弟子无尽的怀念，印度佛教的初期，不许塑造佛像，念佛只是忆念...
释显如
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菩萨道，度众生”，永远是空谈！佛教徒学到的是逆来顺受的文化习气，还是佛陀的智慧？ 社会环境制度是人造成的，并不是佛菩萨变化出来的，别人能造，我人为何不能改？释尊组织了教团，也是尽了当时的人力所能，...释迦牟尼的认识，大多是一些神话式的传说，神话的特征就是超现实的，不符实际，不可检验的，这些都是违背释尊“缘起”的本质，释尊的精神被扭曲，佛教徒也被误导了。例如，“缘起”、“诸法因缘生”是佛教的根本思想，...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
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kassapa)伽耶迦叶(Gaya-Kas'yapa)，以及他们三人的弟子，共计一千人。 根据佛典记载，释尊出家之后，尚未进入苦行林之前，曾去摩揭陀(Magadha)国，见了频毗娑罗(Bimbisara)王，王愿以一半的国土赠送给释迦太子，劝他不要出家，但被婉拒了，王即提出请求，希望释尊于成道之后，再来度他。因此，为了实践当时的诺言，佛陀于化度三位迦叶之后，便率同他们到了摩揭陀国的国都王舍城...
圣严法师
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以及十六胜行，故此方法为释尊所重视。
接着，来探讨《菩提道次第广论》中，止的实践方法。此论主要先依据《瑜伽师地论》（声闻地）的解说，详述各种所缘，接着依据觉贤论师的说法：
「止略有二，谓向内缘得及向...为主，并且衔接至密宗的本尊瑜伽；传至西藏后，也承袭这一种修法，这是时代潮流使然。但若回顾释尊在《阿含经》中的教导，我们可以看出他特别强调的是直接观察呼吸的入出（阿那波那念、安那般那念）：
「当修安...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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